Giai tieng viet sang tieng anlời bài hát nhung doi hoa sim
SÀI GÒN, vn (NV) – Hữu Loan, Dzũng Chinh, Vũ Anh Khanh, cha con fan tuy thực trạng và mặt đường đời khác nhau nhưng sẽ tình cờ chạm mặt nhau nơi tuyến đường cái quan, trên đường tranh đấu, mưu ước Xuân tự do cho quê hương, dân tộc.
Bạn đang xem: Giai tieng viet sang tieng anlời bài hát nhung doi hoa sim
“Nàng có ba người anh đi quân đội,” Hữu Loan khởi đầu bài thơ khóc bà xã mang thương hiệu “Màu Tím Hoa Sim” được ông làm từ năm 1949, sau được in trên tờ Trăm Hoa do Nguyễn Bính cai quản nhiệm, đã đi được vào lịch sử dân tộc thi ca, như một bệnh nhân của định kỳ sử. Còn ông, sau đây trở thành bệnh nhân của cuộc đời.
Khi Hữu Loan vướng vào vụ án Nhân Văn-Giai Phẩm, cũng như những bất mãn trước đó trong cải tân ruộng đất, ông vứt đảng, bỏ quân đội trở về vùng quê heo hút, Nga Sơn, Thanh Hóa, để triển khai một tín đồ phu kéo xe thồ đá. Quăng quật lại phía sau sống lưng con đường công danh sự nghiệp (mà ông cho là bại hoại) phía trước.
Hữu Loan làm thơ không nhiều. Thơ ông quá tuyến, vào Nam, chần chừ có bắt buộc do được in ấn trong tập “Trăm Hoa Vẫn Nở bên trên Đất Bắc?”
Chỉ biết, bài bác “Màu Tím Hoa Sim” được rất nhiều nhạc sĩ phổ nhạc, cùng truyền bá sâu rộng sống miền Nam. Ít tốt nhất có bố bài được người trẻ tuổi và giới trí thức thời bấy giờ ưu thích là “Những Đồi Hoa Sim” của Dzũng Chinh, “Màu Tím Hoa Sim” của Duy Khánh cùng “Áo Anh Sứt Chỉ Đường Tà” của Phạm Duy.
Riêng bài bác “Những Đồi Hoa Sim” của Dzũng Chinh với “Áo Anh Sứt Chỉ Đường Tà” của Phạm Duy, một bi ca, một hùng ca, cho đến thời điểm bây giờ vẫn là những tác phẩm nổi tiếng nhất dựa vào bài thơ nơi bắt đầu của Hữu Loan; trong đó, nhạc phẩm của Dzũng Chinh thành lập vào những năm 1960, được mang đến là phiên bản phổ nhạc sớm nhất.
Sau năm 1975, Hữu Loan tất cả vô thăm sài Gòn. Ông ra chợ trời, tải được mấy băng cassette cũ, trong những số đó có thâu bài “Những Đồi Hoa Sim” của Dzũng Chinh. Nghe nói, Hữu Loan nghe đi nghe lại, tỏ ra thích thú với Dzũng Chinh, bạn mà theo Hữu Loan phổ nhạc thơ ông hay nhất.
Dzũng Chinh chuyển Hữu Loan với Vũ Anh Khanh nổi tiếng hơn
Dzũng Chinh, một sĩ quan bộ binh trẻ em tuổi, tài giỏi trong Quân Lực VNCH, không chỉ có “nổi” lên những lúc sáng tác phiên bản nhạc “Những Đồi Hoa Sim” với giờ hát của thiếu nữ ca sĩ Phương Dung (được người theo dõi đương thời ưu ái gọi là “Con nhạn trắng lô Công”) vào thời khắc năm 1961-1962, nhưng ông còn được không ít người nghe biết với nhạc phẩm “Đêm nhiều năm Chưa ước ao Sáng” qua giọng ca của Hoàng Oanh.
Nhạc phẩm này tạo nên nỗi niềm bi thiết, trước lịch sử vẻ vang bi hùng của dân tộc, khát vọng một mùa xuân thanh bình, quê nhà liền một ngày tiết mạch lịch sử.
Lời nhạc trầm hùng, trong “Đêm lâu năm Chưa mong mỏi Sáng” của Dzũng Chinh làm tín đồ ta ghi nhớ tới đầy đủ tác phẩm bất hủ như “Hòn Vọng Phu” của Lê Thương; “Con Đường loại Quan”của Phạm Duy; chút u uất, đau buồn vì mọi khát vọng thuần nhân phiên bản bị đè nén, bức hại như vào “Người Anh Vĩnh Bình” của Nguyễn Đức Quang.
Nghe “Đêm dài Chưa muốn Sáng” của Dzũng Chinh, thấy thương tiếc đến ông. Một vùng trời âm thanh bao la, ông vừa va đôi cánh vào. Nhưng chưa kịp vẫy vùng, tung cánh chim bởi lướt gió, thì lửa đạn chiến tranh đã chuyển ông về tận lòng mồ sâu.
Ông quyết tử dưới chân núi Chà Bang (Ninh Phước) vào đêm cuối tháng Hai, 1969. Năm đó Dzũng Chinh new 28 tuổi (sinh năm 1941). Dzũng Chinh nhằm lại cho đời giờ kêu bi thiết, của một thời mà mãi trời không sáng: “Từ nghìn năm trước đất mòn như thế nào đưa/ Tiếng điện thoại tư vấn Trường sơn theo bóng tối tuổi ốm mòn… Gục vấp ngã nơi sa trường, manh áo nhuộm bụi đường/ Cây lá bạc mầu xanh, một lời nguyền hy sinh chưa hề nhòa…”
Nơi Dzũng Chinh nằm xuống, cũng là một vùng có rất nhiều hoa sim tím, mọc nhiều năm theo triền đồi cát trắng, miền duyên hải.
Từ đông đảo đồi hoa sim của Hữu Loan, tốt mùa sim tím theo rất nhiều triền bờ cát trắng xóa của duyên hải miền trung – nam bộ, quê nhà của mình, Dzũng Chinh mơ thấy Xuân về trên đỉnh Trường tô với bao thao thức: “Mấy mùa mùa hóng mong, mai nở ven rừng/ Xuân đến bao giờ người làm sao hay…”
Cũng như Hữu Loan, Dzũng Chinh không sáng tác các (hay chính xác là chưa kịp viết nhiều). Ngoài bài “Những Đồi Hoa Sim,” “Đêm nhiều năm Chưa mong Sáng,” “Lời Tạ Từ,” “Hoa white Tình Yêu,” “Hai color Hoa,” thì Dzũng Chinh còn được biết đến với một bài khét tiếng khác, là bài “Tha La thôn Đạo,” phổ thơ Vũ Anh Khanh.
Vũ Anh Khanh nổi lên cùng với “Tha La thôn Đạo”
Vũ Anh Khanh cũng là người ở vùng duyên hải miền Trung-Nam bộ. Ông quê sống Phan Thiết dẫu vậy thuộc thay hệ trước. Ông viết văn, làm cho báo với Thẩm Thệ Hà, thập niên 1940-1950 ở sài Gòn.
Ông là 1 trong những cây bút chuyên viết truyện ngắn cùng tiểu thuyết. Thành quả của ông đa số được in trong những năm 1949 tại dùng Gòn, với “số lượng thành lập chiếm kỷ lục trong các ấn phẩm thời đó,” bao gồm truyện nhiều năm “Cây Ná Trắc” (nhà xuất phiên bản Tân Việt, sài Gòn, 1947), “Nửa tình nhân Xương Khô” (hai tập, công ty xuất bạn dạng Tân Việt Nam, sài Gòn, 1949), “Bạc ngút Lìn” (nhà xuất bản Tiếng Chuông, sài Gòn, 1949)…
Trong một lần cùng Thẩm Thệ Hà về thăm quê bạn ở Trảng Bàng (Tây Ninh), Vũ Anh Khanh gồm ghé thăm họ đạo Tha La, cám cảnh sinh tình ông viết ra bài thơ Tha La. Sau bài bác thơ này được in ấn trong đái thuyết “Nửa người thương Xương Khô” của ông.
Bài thơ “Tha La buôn bản Đạo” cũng được nhiều nhạc sĩ phổ nhạc, nhưng bài bác do nhạc sĩ Dzũng Chinh phổ nhạc là bước vào lòng người nhất. Theo wikipedia.org, “Tha La làng mạc Đạo” đã được nhạc sĩ Dzũng Chinh, cũng là fan Phan Thiết, phổ nhạc vào khoảng thời gian 1964.
Xem thêm: Cách Tìm Các Trang Đã Like Trên Facebook Trên Mọi Thiết Bị, Cách Xem Các Page Đã Thích Trên Facebook
Có lẽ, tương tự như “Màu Tím Hoa Sim,” “Tha La xã Đạo” sẽ còn mãi với thời gian, như là chứng nhân của 1 thời – quan trọng nào quên.
Nếu như Hữu Loan đi binh đao ở miền Bắc, thì Vũ Anh Khanh đi loạn lạc ở miền Nam.
Sau 1954, Vũ Anh Khanh tập trung ra Bắc. Đến năm 1956, sau khoản thời gian đi tham dự buổi tiệc nghị nhà văn Á-Phi trên Ấn Độ, Vũ Anh Khanh trở về, sửa giấy phép đi đường, tìm bí quyết tới bên bờ sông Bến Hải, với dự định vượt tuyến đường trở lại miền nam tự do.
Nhưng khi Vũ Anh Khanh còn đã ở giữa dòng nước, chưa kịp chạm cho tới bờ Nam. Thì bị biên phòng cộng Sản miền bắc bộ phát hiện, dùng tên tẩm thuốc độc, phun chết ông.
Cái bị tiêu diệt của Vũ Anh Khanh trở nên một khúc ca bi tráng, cho 1 văn-thi nhân sớm biết quay đầu là bờ. Ông dường như không vượt qua nổi mẫu sông định mệnh. Mà lại trong bóng tối của rộng nửa nắm kỷ trước, ông đã can đảm vượt qua cái sông ý thức hệ. Nơi mà tính đến tận hôm nay, hàng triệu triệu nhỏ người, vẫn tồn tại bị “mắc kẹt” sống bờ mặt kia.
Năm Vũ Anh Khanh mất, ông mới 30 tuổi (ông sinh năm 1926).
Hữu Loan, truân chăm một đời
Như vậy, trong cha người âm nhạc khoác áo chinh nhân vày vận nước, chỉ bao gồm mình Hữu Loan là Trời đến (hay Trời bắt) được (phải) sinh sống lâu. Vị sống lâu chưa hẳn để mong mỏi làm lão làng, cơ mà chỉ để làm chứng nhân cho câu nói của bạn xưa – đa thọ, đa nhục (?!).
Hơn cố gắng nữa, Hữu Loan yêu cầu sống như lời ông nói lại, vào thơ:
“Một bên là cơ quan ban ngành có đủ máy nhân dân(quân đội, tòa án, công ty tù nhân dân)Và độc nhất làCuồng tín nhân dân…”
Ông đã vấn đáp trong một cuộc thẩm vấn:
-Sao anh không có tác dụng nhà?
-Vì tôi mắc làm người!
Cả cuộc sống của Hữu Loan, đồ lộn tranh đấu từng ngày, nhằm chỉ được gia công người – con tín đồ lương thiện, bình dị, ko viết hoa (như cùng Sản tuyên truyền).
Hữu Loan bao gồm hai bạn vợ. Cả hai mọi là bé địa chủ. Cho dù ông chỉ là con của một tá điền. Nhờ cần mẫn tự học, ông rước được bởi tú tài Tây. Tham gia kháng chiến, ông là tuyên huấn của sư đoàn, kiêm bao gồm trị viên đái đoàn.
Người vợ đầu của ông mất vào thời chiến tranh, như trong bài bác “Màu Tím Hoa Sim” ông viết: “Nhưng ko chết fan trai khói lửa, nhưng chết bạn em gái nhỏ dại hậu phương.”
Người bà xã thứ hai, ông “nhặt được” sau cải tân ruộng đất.
Bà nguyên là con của một gia đình địa chủ, nhưng mà người phụ vương trong binh cách thường mang đến tá điền gánh gạo cho tới ủng hộ quân lương cho sư đoàn của ông. Bao gồm Hữu Loan nhiều lần kiến nghị sư đoàn cấp thủ tục khen cho người địa công ty yêu nước kia. Nhưng lại trong cải cách ruộng đất, mái ấm gia đình người địa chủ kia bị chôn, chỉ chừa mẫu đầu lên phương diện ruộng, nhằm trâu kéo bừa “cày” cho tới chết. Riêng biệt cô đàn bà năm đó new 17 tuổi, được tha, cơ mà bị đuổi thoát ra khỏi nhà, với chỉ thị của cán bộ là dân làng không người nào được xúc tiếp với cô.
Cô đi lang thang, nhặt hầu như mẩu khoai sót trên đồng để ăn, tối về ngủ trong miếu hoang. Trong thom thóp lo sợ, trước sự cuồng tín của cán cỗ và sự cuồng tín nhân dân…
Hay tin, Hữu Loan từ đơn vị chức năng trở về, đón cô gái bị cơ chế căm thù, ruồng bỏ kia về nhà. Từ bỏ đó, ông bước đầu một hành trình làm bạn gian nan, còn khổ nhục hơn hết thời tham gia kháng chiến.
Người ta phá, không thích cho Hữu Loan thồ đá, vì không muốn ông làm fan lương thiện (dám bỏ đảng, bỏ quân đội). Bà xã ông buôn bán ngoài chợ, người ta bao vây, hất hết đồ gia dụng xuống đất… Nhưng tất cả sự cuồng tín của một chế độ, cũng không giày đạp nổi nhân tính của một con tín đồ như Hữu Loan.
Nhiều người thiếu hiểu biết nhiều chuyện, đố kỵ nhận định rằng Hữu Loan chỉ làm bao gồm một bài thơ thôi, mà khét tiếng tới tận bây giờ. Sự thật, cuộc sống của Hữu Loan trong mấy mươi năm, cắm răng từng ngày, để được gia công một con bạn lương thiện dưới cơ chế Cộng Sản, còn đẹp nhất hơn tất cả những bài thơ.
Ngoài bài xích “Màu Tím Hoa Sim,” Hữu Loan còn tồn tại những bài như: “Hoa Lúa,” “Đèo Cả”…
Sau chiến tranh, về bên từ chiến khu, chú ý cảnh miền bắc điêu tàn, độc nhất là sau cách tân ruộng đất. Hữu Loan làm bài xích thơ Tết, đăng trên giai phẩm – Xuân 1957, cùng với câu như: “Tết và mùa Xuân/ Như mắt bạn ứa lệ.”
Nơi Nga Sơn, miền hẻo lánh gió, fan phu thồ đá đồ lộn từng giờ với áo cơm, cùng gian nan muôn vật dụng hận thù rình rập, vẫn luôn luôn nhớ thế cuộc. Ông ngước quan sát mây cất cánh trên đầu, như thấy tận đỉnh ngôi trường Sơn, mượn giờ đồng hồ quạ kêu, ông có tác dụng một bài bác thơ nói lên nỗi niềm ai oán. Thương cho tất cả những người lính vấp ngã xuống, trong trận đánh huynh đệ tương tàn thân hai miền Nam-Bắc. (Văn Lang)
