Songtinmungtinhyeu

     
GH đất nước hình chữ s Giáo Phận Chủng Viện thông tin Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ media Vatican khác bốn Liệu khác

*

GIA ĐÌNH LÀ MỘT CỘNG ĐOÀN SỐNG VÀ LOAN BÁO TIN MỪNG

Gioan Lê quang quẻ Vinh

WHĐ (23.9.2021) - Khi kể đến “cộng đoànloan báo tin Mừng”, người ta suy nghĩ ngay mang đến một Hội thừa sai hay là 1 dòng tu,hay ít ra cũng là một hội đoàn vào giáo xứ. Gắng nhưng, tế bào của Hội Thánhlà gia đình cũng với trong mình ơn điện thoại tư vấn truyền giáo theo lệnh truyền của ĐứcGiêsu, quan trọng trong thời đại này.

Bạn đang xem: Songtinmungtinhyeu

Tại sao thế?Câu vấn đáp thật đối chọi giản: chính vì Thánh Công Đồng thông thường Vatican đã khẳng định “Tựbản tính, Giáo hội lữ khách là truyền giáo” (Ecclesia peregrinans natura suamissionaria est, sắc lệnh Ad Gentes 2), mà gia đình là “Hội Thánh thu nhỏ, HộiThánh tại gia” nên gia đình cũng mang sứ mạng cừ khôi ấy.

Hội nghị của Ủy Ban mái ấm gia đình thuộc Hội ĐồngGiám Mục vn năm 2017 đã khẳng định chủ đề đến lược đồ mái ấm gia đình là“Gia đình nước ta sống và loan đưa tin Mừng”. Vậy gia đình loan cung cấp tin Mừnghay truyền giáo như thế nào?

I.GIA ĐÌNH LÀ HỘI THÁNH TẠI GIA

Thánh Công Đồng thông thường Vaticanô đã gọi giađình là 1 trong Giáo Hội trên gia tốt Giáo Hội thu nhỏ dại (Ecclesia domestica, Hiến chếLumen Gentium 11). Trong Tông huấn Gia Đình Familaris Consortio, Đức Thánh GiáoHoàng Gioan Phaolô II đã nhắc lại đạo lý này, cùng ngài giải thích: “Chính mẹ HộiThánh sinh ra, giáo dục, xây dựng gia đình Kitô hữu, bằng cách thực hiện chogia đình sứ mạng mà lại Hội Thánh đã nhận được được từ địa điểm Chúa của mình” (FC số 49).

Truyền thống Hội Thánh đã và đang xác tín điềuđó qua dòng thời gian từ thời những giáo phụ. Chủ yếu Thánh Augustinô cũng đã viết:“Gia đình nhỏ của cả nhà em là Hội Thánh thu nhỏ dại của Chúa Kitô”.

Hội Thánh tại nhà là Hội Thánh vào mộtngôi nhà, một gia đình, nhỏ về số lượng, tuy nhiên Hội Thánh ngay tại nhà ấy lại sở hữu đầyđủ (chứ ko hề nhỏ tuổi hay thiếu) vai trò và sứ mạng cơ mà Chúa Kitô, Đấng sáng lậpvà là đầu của Hội Thánh, đang trao phó. Hội Thánh tại nhà cũng là cùng đoàn dânChúa, thi hành các vai trò vương đế, tứ tế với ngôn sứ như Thánh Phêrô đã viết:“Còn anh em, bạn bè là nòi giống được tuyển chọn chọn, là hàng tư Tế vương giả, làdân thánh, dân riêng rẽ của Thiên Chúa, để loan truyền hầu như kỳ công của Người, Đấngđã gọi đồng đội ra khỏi miền u tối, vào vị trí đầy ánh nắng diệu huyền” (1 Phêrô2,9).

Như thế, gia đình là Hội Thánh tại nhà vìgia đình cũng giống như Mẹ Hội Thánh, là cộng đoàn cúng phượng Thiên Chúa, cùng đoànyêu thương, hiệp thông, cùng đoàn giao hàng “loan truyền kỳ công của Thiên Chúa”.

Với đầy đủ vai trò cùng sứ mạng ấy, gia đìnhchính là Hội Thánh ngay tại nhà như Giáo Hội đã truyền dạy.

II.GIA ĐÌNH VỚI SỨ MẠNG LOAN BÁO TIN MỪNG

Trong lúc đi rao giảng, Chúa Giêsu không nên cácmôn đệ đi đến các làng mạc nhằm giảng dạy. Trước lúc về Trời, người truyền chocác Tông đồ cũng là truyền mang lại Hội Thánh: “Các nhỏ hãy đi huấn luyện muôn dân,làm phép rửa mang đến họ nhân danh Cha, và nhỏ và Thánh Thần, huấn luyện và giảng dạy họ tuân giữmọi điều Thầy sẽ truyền cho những con” (Mt 28,19).

Lệnh truyền ấy đã có tác dụng nên thực chất của HộiThánh như Thánh Công Đồng Vaticanô xác quyết trong nhan sắc Lệnh truyền đạo AdGentes. Và gia đình là Hội Thánh thu nhỏ dại cũng với trong bản thân sứ mạng của mẹ HộiThánh. Vào gia đình, Chúa Giêsu Phục sinh luôn hiện diện nhiệm mầu, với giađình đề xuất làm phủ rộng ơn Phục Sinh đến mọi fan chung quanh.

Trong Tông huấn mái ấm gia đình FamiliarisConsortio, Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II viết: “Cả đức tin và sứ mạngPhúc Âm hóa của gia đình Kitô hữu cũng có cái hơi thở quá sai công giáo như thế.Khi túng bấn tích Hôn Phối mang lại và nêu ra một đợt tiếp nhữa bổn phận đã nạp năng lượng rễ từ bỏ trongBí tích rửa Tội và Thêm mức độ là phải đảm bảo an toàn và lan truyền đức tin, túng tích ấy biếnđôi chúng ta và phụ huynh Kitô hữu thành chứng nhân của Đức Kitô “cho đến tận cùng tráiđất”, thành số đông vị “thừa sai” đích thực của tình yêu và sự sống” (số 54)

Việc truyền đạo trong mái ấm gia đình được thựchiện trước hết vì những bậc phụ thân mẹ, và nhỏ cái cũng có sứ mạng của mình.

1. Người lớn lànhững nhà truyền giáo

Trong Thánh Gia Nagiaret, Đức Maria là nhàtruyền giáo đầu tiên, khi bà mẹ “vội vã lên đường đi thăm tín đồ chị bọn họ Elizabeth”.Khi bà mẹ đem Tin Mừng mang đến cho gia đình bà Elizabeth thì “hài nhi nhảy đầm mừng tronglòng bà”.

Đức bà bầu cũng là môn đệ trước tiên của ChúaGiêsu.Tông huấn “Dạy đạo giáo Trong Thời Đại chúng Ta” (Catechesi Tradendae) củaĐức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II năm 1979 viết: “Còn người mẹ lại là đồ đệ đầutiên của Chúa. Người mẹ là môn đệ đầu tiên trong thời gian, cũng chính vì ngay cả khi bà mẹ tìmthấy người con còn niên thiếu thốn của người mẹ trong thường thờ bà mẹ đã học được của bạn bàihọc mà mẹ giữ bí mật trong lòng”.

Môn đệ của Chúa cùng nhà truyền giáo là một trong sứvụ. Gia đình là Hội Thánh thu nhỏ dại thì mái ấm gia đình phải noi gương Mẹ, có tác dụng môn đệsay mê với sứ mạng truyền giáo cơ mà Chúa đang trao cho mình.

Cha chị em phải là công ty truyền giáo đầu tiên vàtrước hết truyền giáo mang đến chính con cái mình. Công Đồng dạy: “Cha bà bầu phải giáodục đức tin cho con cái ngay trường đoản cú tuổi ấu thơ. Việc giáo dục và đào tạo này khởi đầu ngaykhi các phần tử trong mái ấm gia đình giúp nhau mập lên trong đức tin, nhờ làm cho nhân chứngbằng một đời sống đạo cân xứng với Tin Mừng. Vấn đề dạy lý thuyết trong mái ấm gia đình đitrước, sát cánh đồng hành và làm nhiều mẫu mã thêm các vẻ ngoài giáo dục đức tin khác. Chamẹ tất cả sứ mạng dạy dỗ cho con cháu biết cầu nguyện và mày mò ra ơn gọi làm conThiên Chúa (Hiến chế Giáo Hội, Lumen Gentium 11).

Gia đình là Hội Thánh tại gia do gia đìnhlà trường dạy đức tin thứ nhất cho bé cái. Vào gia đình, tất cả hình hình ảnh nào đẹpbằng hình ảnh người người mẹ cầm tay đứa con bé bỏng bỏng tập cho nhỏ làm vết Thánh Giátuyên xưng đức tin vào Thiên Chúa? bao gồm hình ảnh nào thật đáng yêu và dễ thương và ý nghĩa bằnghình ảnh gia đình quây quần trước bàn thờ tổ tiên Chúa trong gia đình, thuộc dâng lời cầunguyện chúc tụng tạ ơn Chúa cuối ngày? Những bài học vỡ lòng chân thực ấy đã đitheo con mình như một lưu niệm đầy tình thân đúng nghĩa.

Thánh Công Đồng đã nhấn mạnh vai trò giáo dụcđức tin của bố mẹ như sau: “Vì là fan truyền sự sống cho con cái, nên phụ thân mẹcó mệnh lệnh hết sức quan trọng là giáo dục và đào tạo chúng và chính vì như vậy họ được xem như là nhữngnhà giáo dục đầu tiên và chính yếu của chúng. Vai trò giáo dục này quan trọng đặc biệt đếnnỗi nếu như thiếu sót thì cực nhọc lòng té khuyết được” (Tuyên ngôn giáo dục Công giáoGravissimum Educationis 3).

Cha mẹ là những giáo lý viên thứ nhất chocon loại mình. Nhưng mà giáo lý viên là ai? Đức Thánh phụ thân Phanxicô nói: “Giáo lý viênlà phần nhiều người bảo đảm và nuôi dưỡng ký kết ức về Thiên Chúa; bảo tồn ký ức ấy nơichính mình cùng biết khơi dậy ý thức ấy nơi bạn khác”.

Chính phụ huynh lưu giữ truyền thống lâu đời đức tingia đình, nuôi dưỡng cam kết ức về Thiên Chúa và tạo nên con mẫu mình mang lại lượt chúngcũng là học thuyết viên cho các thế hệ mai sau.

Nhưng bạn tín hữu giáo dân không những cónghĩa vụ loan tin báo Mừng trong gia đình mình, mà còn cho tất cả những người chungquanh với mọi bạn “ở khắp gắng gian”, nghĩa là bất kể ở môi trường thiên nhiên nào bản thân đến.

Người to lưu giữ lại và bảo đảm ký ức về ThiênChúa và đã khơi lên ký ức ấy nơi con cái mình, và dĩ nhiên họ cũng đề xuất khơilên nơi mọi tín đồ nữa. Nhỏ số tỷ lệ Kitô hữu nhỏ bé trên quê nhà chúng tachắc chắn cũng có tác dụng cho họ suy nghĩ và nhiều khi phải ưu tư. Trách nhiệmPhúc Âm hóa anh chị em mình chưa phải của riêng các vị mục tử.

Xem thêm: Những Bài Hát Nhạc Buồn Hay Nhất, Những Bản Nhạc Buồn Hay Nhất

Sắc lệnh truyền đạo Ad Gentes của ThánhCông Đồng Vaticanô II dạy dỗ rằng: “Mọi Kitô hữu, mặc dù sống sinh hoạt đâu, đều yêu cầu lấygương mẫu mã đời sinh sống và chứng tá khẩu ca để biểu dương con fan mới mà người ta đã mặclấy nhờ vào phép Rửa, và biểu dương sức mạnh của Chúa Thánh Thần mà họ đã được củngcố nhờ phép Thêm Sức, để những người dân khác thấy được những câu hỏi lành của mình màngợi khen Chúa Cha, thuộc nhận thức không thiếu hơn ý nghĩa đích thực của đời sốngcon người và côn trùng dây links toàn thể xã hội nhân loại” (số 11).

Người tín hữu giáo dân có môi trường xung quanh sốnggiữa núm gian, dễ dàng chạm mặt gỡ và đối thoại với cả nhà em ko Công giáo. Nhưthế họ có nhiều thuận lợi hơn mặt hàng giáo sĩ cùng tu sĩ về môi trường truyềngiáo. Có tác dụng sao lưu ý thức họ lớn bạo phổi đủ với lòng yêu thích Chúa Giêsu sâu xađủ để bọn họ giới thiệu Chúa cho người khác là điều bọn họ phải tự khắc khoảivà ưu bốn trong cuộc đời mình.

Đức Thánh phụ vương Phanxicô nói: “Truyền giáokhông nên là chiêu dụ bạn khác dự vào Đạo. Truyền giáo là lòng mê say yêuChúa Giêsu và yêu thích dân của Người”. Bao giờ lòng yêu quý Chúa nơi chúng tacháy bùng lên thì những rào cản, hầu hết ngần ngại sẽ ảnh hưởng thiêu cháy đi.

2. Trẻ nhỏ truyềngiáo

Trong hàng ngũ đệ tử Chúa Giêsu ko cótrẻ em. Khi Chúa truyền lệnh căn nguyên loan cung cấp thông tin Mừng cũng không thấy con trẻ emxuất hiện. Dẫu vậy trong Tin Mừng, Chúa Giêsu nói: “Cứ để trẻ em đến cùng với Thầy, đừngngăn cấm chúng, vì chưng Nước Trời là của rất nhiều ai y hệt như chúng” (Mt 19,14).

Trẻ em tất cả một vị trí đặc biệt vào NướcTrời, trong lòng Hội Thánh, vì thế trẻ em cũng mang sứ mạng truyền giáo. Các emloan đưa thông tin Mừng trước hết bởi một tình thương vô vị lợi những em giành cho HộiThánh và mang đến con fan chung quanh. Các em cũng loan đưa tin Mừng bởi sự ngâythơ trong sạch và khiêm hạ của mình.

Như thế trẻ em rất thích hợp cho sứ mạng màChúa trao phó mang đến Giáo Hội. Làm bố mẹ trong gia đình, người lớn tất cả trách nhiệmnhắc nhở con cháu mình về vai trò và sứ mạng này, để những em thiệt sự loan báo TinMừng bằng đời sống gương mẫu mã của mình.

Cha mẹ giúp con cái sống Đạo. Và đến lượtmình, con cái cũng góp thêm phần giúp phụ huynh sống đức tin. Nói giải pháp khác, con cái cóthể tái Phúc Âm hóa mang đến chính cha mẹ mình, trước hết bằng lời cầu nguyện vàcũng bằng thái độ sống thân tình với Chúa Giêsu nữa.

Khi ra phía bên ngoài xã hội, trẻ em em cũng có bổn phậnPhúc Âm hóa bằng hữu cùng tuổi của mình. Những người dân có nhiệm vụ nuôi với dạycác em phải thổi vào trung khu hồn ý thức loan đưa thông tin Mừng. Cung cách sống, bí quyết cư xử,lòng vị tha, sự trung thực, sự quả cảm làm hội chứng cho đức tin... Hồ hết là nhữngnhân tố ảnh hưởng đến fan chung quanh, góp họ nhận ra Đấng mà các em tin thờ.

Do đó, những em phải được chuẩn bị, được huấnluyện đức tin với lòng tận tâm truyền giáo. Bổn phận phụ huynh được Tông huấnFamiliaris Consortio nói rõ: “Các mái ấm gia đình Kitô hữu còn góp một phần đặc thùcho việc làm truyền giáo của Hội Thánh, bằng phương pháp vun trồng những ơn call thừasai nơi những con trai, đàn bà của họ, và tổng thể hơn, bằng các bước “dạy chocon loại ngay từ lúc còn thơ ấu biết nhận biết tình yêu thương của Thiên Chúa đối với mọingười”. (số 54)

III.VAI TRÒ CỦA CỘNG ĐOÀN KITÔ NHỎ vào VIỆC LOAN BÁO TIN MỪNG

Việc tuyên giáo là sứ mạng Chúa trao phócho từng người, dẫu vậy là sứ mạng tầm thường của Hội Thánh và được triển khai trong cộngđoàn Hội Thánh. Vào mấy thập niên gần đây, Giáo Hội, quan trọng đặc biệt Giáo Hội tại Áchâu, đẩy mạnh phong trào cùng Đoàn Kitô nhỏ dại (CĐKN). Đó một loại cộng đồng xã hộicơ bạn dạng quy tụ những thành viên lại cùng với nhau và họ tất cả thể miêu tả mối tương quanliên vị đích thực và cảm giác mình trực thuộc về một cộng đoàn, nhằm sống đức tin vàloan đưa thông tin Mừng ngay lập tức trong môi trường xung quanh sống của mình.

Giáo Hội rất lưu ý đến phương thức sốngđạo trong số cộng đoàn nhỏ. Vào Thông điệp Sứ Vụ Đấng cứu vớt Chuộc RedemptorisMissio, Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II viết:

“Có một hiện tại tượng cải tiến và phát triển nhanh chóngnơi các Giáo Hội trẻ trung -một hiện nay tượng nhiều lúc được các vị Giám Mục với HộiĐồng Giám Mục của những vị cho là một trong những ưu tiên mục vụ -đó là hiện tượng kỳ lạ “các cộngđoàn giáo hội cơ bản” (cũng được điện thoại tư vấn bằng các danh xưng không giống nữa), phần nhiều cộngđoàn đang bệnh tỏ cho thấy là phần đa trung tâm lợi ích cho việc đào tạo Kitô hữucũng như việc dấn thân truyền giáo. Đây là hầu như nhóm Kitô hữu, ở lever giađình hay trong một môi trường xung quanh thu hẹp tương tự nào đó, họp nhau lại nhằm nguyện cầu,đọc Thánh Kinh, học lý thuyết và bàn bạc về những vấn đề nhân phiên bản cũng như giáo hộivới ý hướng dấn thân vận động chung” (số 51)

Cách nay ngay sát 40 năm, Liên Hội đồng Giám mụcÁ châu (FABC) tổ chức Hội nghị quốc tế về Truyền giáo trên Manila, Philippinestháng 12 năm 1979, trong những số ấy các ngài vẫn một cuộc bàn thảo về các Cộng đoànGiáo Hội cơ bạn dạng và các Thừa tác vụ địa phương. Trước đó hai năm, vào cuộc tọađàm về các Thừa tác vụ vào Giáo hội của FABC trên Hongkong vào tháng 3 năm1977, các Giám mục vẫn đề cập mang đến vấn đề phát triển các cộng đoàn Giáo Hội cơ bảnhay CĐKN.

Để tăng nhanh các CĐKN trên Á châu, FABC đãthành lập văn phòng công sở AsIPA (Asia Integrated Pastoral Approach, cách thức TiếpCận Mục Vụ toàn diện tại Á Châu) năm 1993. Chị Bibiana, thư cam kết văn phòng AsIPAcho biết: “FABC thành lập và hoạt động AsIPA như sự hiện diện mới của Hội Thánh trên châu Ávà Đại hội AsIPA được tổ chức triển khai 3 năm một lần, gồm khoảng tầm 13-15 nước tham dự.AsIPA xem xét việc share Lời Chúa, nghỉ ngơi CĐKN cùng với tầm nhìn về HộiThánh như Hội Thánh tham gia”.

Cha Michael Thinaratana Komkris, Giám đốcđiều hành AsIPA xứ sở của những nụ cười thân thiện thái lan nói: “AsIPA giới thiệu những cách thức mục vụ vận dụng tạichâu Á. Trước đây phương thức này vận dụng tại châu Phi. Giữa những ngườisáng lập là thân phụ Oswald, sau này là Giám Mục sinh sống châu Phi. Năm 1990 ngài bao gồm đếnchâu Á trình làng chương trình này. Toàn bộ mọi thành phần dân Chúa bắt buộc thamgia vào sứ mạng này. Giáo Hội hiện diện theo đường lối mới”.

Và trong suốt 40 năm qua, Liên Hội đồngGiám mục Á châu sẽ cổ võ đến CĐKN làm việc các đất nước tại châu lục này. Và thực tiễn ởnhiều quốc gia, những CĐKN không đều thúc đẩy những thành viên sống đức tin cánhân, mà lại còn lành mạnh và tích cực tham gia xây cất cộng đoàn giáo xứ, phát hành xã hội vàlàm hội chứng cho Chúa trước mặt hồ hết người.

Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II viếttrong thông điệp Sứ Vụ Đấng cứu giúp Chuộc: “Những cộng đoàn này là dấu sinh độngtrong Giáo Hội, là dụng cụ đào tạo và lan truyền Tin Mừng” (số 51)

Chẳng hạn làm việc Ấn độ, hiện nay có mặt hàng chụcngàn những CĐKN. Bọn họ hăng say share Lời Chúa cùng nhiệt tâm sản xuất cộng đồngcũng như loan cung cấp thông tin Mừng. Ông Joseph D"Souza làm việc Nagpur, Ấn độ, đang sinh hoạtCĐKN nhiều năm, chổ chính giữa sự như sau:

“Qua sứ vụ này của tôi, Thiên Chúa ban chotôi phát âm được cụ thể hơn các về chủ yếu tôi như một bạn truyền giáo và vềvai trò của tôi là 1 trong người đạo gia tô đã lãnh túng bấn tích cọ tội. Tôi tin chắc hẳn chắnrằng vớ cả họ là số đông nhà thừa không đúng và có vai trò rõ rệt trong công cuộchiện thực hóa kế hoạch về vương quốc của Thiên Chúa ở địa điểm Ngài đặt nó tavào”.

Cha Thomas Vijay Sac và đàn bà tu AgnesChauramma Chawadi là những người phụ trách CĐKN sinh hoạt Ấn Độ giải thích như sau:

“Nếu một số người cam đoan sống tin mừng màcó những người khác không thân thiết thì sẽ có được một hiệu ứng làm cho tê liệt hình ảnh hưởngđến xã hội và đến lòng nhiệt tình truyền giáo. CĐKN chứng minh rằng công việctruyền giáo của Giáo Hội và đúng là sứ mạng của tất cả cộng đoàn. Khi toàn bộ cộngđoàn cùng hợp tác thì công việc truyền giáo đã trở phải hữu hiệu và gồm sức hoáncải. Sứ mệnh truyền giáo làm chứng cho Chúa Giêsu vào một khu xóm chỉ bao gồm thểđược tiến hành do bao gồm cộng đoàn tín hữu sinh hoạt đó. Cùng nhau triển khai sứ mạng củaChúa Giêsu trong khu xóm là biện pháp duy tuyệt nhất giúp họ rất có thể phát triển đức tin vàtình yêu thương một cách chân thật nhất. CĐKN làm bệnh về điều ấy”.

Tại Việt Nam, Đức phụ vương Luy Nguyễn Anh Tuấnđã tổ chức triển khai những buổi hội thảo, học hỏi và chia sẻ về AsIPA và những CĐKN trong tháng 8 năm2017 và mời phụ vương Michael (Thái Lan), phụ thân Arthur (Ấn độ) cùng chị Bibiana (Hàn quốc)hướng dẫn. Vào cuộc hội thảo chiến lược Đức phụ thân Phêrô Nguyễn Văn khảm đã trình bày về mộtmô hình của Hội Thánh, Hội Thánh tham gia và hiệp thông.

Làn gió bắt đầu mà Chúa Thánh Thần đã thổi vàotrong Hội Thánh tại nước ta đang liên can dân Chúa tham gia tích cực vào đời sốngĐạo với nhiệt trung ương loan đưa tin Mừng.

IV.GIA ĐÌNH CỦA CÁC GIA ĐÌNH

Tòa nhà Hội Thánh được Thiên Chúa xây trênđá tảng Phêrô, các trụ cột Tông đồ với được lợp mái bằng Lời Chúa và giáo huấn củaHội Thánh. Tòa bên ấy sở hữu đặc tính Công giáo, có tầm quan sát về vương quốc củaThiên Chúa, sẽ mời gọi những con loại Chúa đang tản mác mọi nơi quay về trongmái công ty chung. Hội Thánh đang không chấm dứt mời gọi con cái tham gia vào đại cuộcPhúc Âm hóa, cùng Hội Thánh cũng chỉ cho con cái mình đông đảo phương thế bổ ích đểsống cùng loan đưa thông tin Mừng. Và Hội Thánh cũng xác định rõ sứ mệnh của gia đìnhcũng như nhóm mái ấm gia đình trong công việc loan tin báo Mừng.

Xin được sử dụng lời của Đức Hồng Y EnnioAntonelli, khi ngài trả lời phỏng vấn nhân kỷ niệm 30 năm Tông Huấn Gia ĐìnhFamiliaris Consortio cụ lời tóm lại cho bài viết này:

“Có một điều gốc rễ đó là các mái ấm gia đình gặpgỡ nhau, trao đổi các kinh nghiệm, sản xuất thành những mạng lưới tình bạn, mạng lướitu đức gia đình, mạng lưới trợ giúp nhau một cách cụ thể, bao gồm cả việc siêu thị nhà hàng vàchung vui cùng với nhau. Thiệt là đặc biệt quan trọng khi các mái ấm gia đình cùng nhau sống những kinhnghiệm vậy thể, không hẳn chỉ trong mái ấm gia đình riêng rẽ, nhưng mà trong một “gia đình củacác gia đình”.

Và dĩnhiên, trong công việc gặp gỡ nhằm sống với loan cung cấp tin Mừng ấy, những gia đìnhkhông thể vắng ngắt bóng bà mẹ Maria. Trong Thông điệp mẹ Đấng cứu vớt Chuộc (RedemptorisMater), Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II viết: “Được kiên cường bởi việcChúa Kitô hiện diện, Giáo Hội hành trình dài qua thời gian, tiến về tột bực củacác thời đại, nhằm nghênh đón Chúa đến. Núm nhưng, trong cuộc hành trình này,Giáo Hội tiến cách theo tuyến đường được vun vẽ vết chân của Trinh nữ giới Maria(...) Tôi ký thác Giáo Hội, độc nhất là phần đa ai đang lao vào thực hiện tại mệnh lệnhtruyền giáo trong ráng giới từ bây giờ cho “vai trò trung gian của Đức Maria là vaitrò hoàn toàn hướng về Chúa Kitô và tìm hiểu việc tỏ hiện thế lực cứu độ củaNgười”.